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风水并非万能,但不可不重视(辩证的看待风水)

风水并非万能,但不可不重视(辩证的看待风水)

时下,风水盛行,“风水师”遍地,他们要么把风水说成万能,能寅葬卯发,迅速脱离积贫积弱的生活困境和社会地位,要么故弄玄虚,说出些不重视风水或请了假风水做坏了风水而出了灾祸凶事的虚假事例,以证明他自己是明师。

实际上,风水应该辩证地看,那就是“风水不是万能的,但不重视风水是万万不能的”。

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       研究地理的,说风水能改天命,速发财丁,化险为夷,扭转乾坤;研究择日的,又说日课万能,仅凭一个日子就评定六十年吉凶祸福,三天能催财五百万;研究命理的,就说可以改命运,画灵符解灾难,运功捉鬼,驱邪避灾。如此神之又神,玄之又玄,令人如坠云雾,不禁要问:为何不先改好自已?让自已先发达起来呢?还为他人做嫁衣?

    做学术研究的没有辩证思维,各执一端,不懂变化,思想固执,这不但不符合科学发展观,更是误人误己,贻害无穷。我们要用古圣先贤之经旨反证今人理论之真伪,更要有中心之准绳作为研究思路,最重要的是要遇明师指路,才能明辨是非。以风水为例,唐末杨筠松才臻完善,晚年才看“雌雄”,诸书对不同,所以研究风水理所当然是以杨公的经旨作为研究准绳;而命理是宋朝徐子平才完善四柱,创立了格局,“四柱用神,专寻月令,以日干配月令地支而生克不同,格局分焉”,故研究命理要以子平理论为准绳。要分辨何为预测术,何为风水术,何为先天阴阳二气,何为后天五行流行旺衰之气等,不能“一本通书”读到老,或初涉学一门派理论,就以为得到衣钵真传,无人能敌,唯我独尊,实属于井底之蛙,不学无术之辈。

      当下风水门派林立,理论之多令人眼花缭乱,真是杨公所说:“百二十家无妙诀”。就以风水形峦来说,真懂的可谓屈指可数,大多研究者是学了看山是山,看水是水,去到山上只知寻找四面山峰,尽找高山臃肿不化孤阴孤阳之山顶去点穴,八面风吹荡气而不知,飞砂走石而不顾,明堂倾斜而不看,一味只要站得高望得远。究其原因,大多是地理师根本不懂峦头,或峦头尚未学到炉火纯青。更有些风水师认为考察古坟,一味认为名坟才是风水真理的典范,然后到处游历名坟,以为名坟就一定极好,然后随处抄袭。今年8月笔者有幸到化州考察人曰“本地姜”的一代地师自葬墓——乌鸦担箭。此穴置于山顶,入脉一边无护风吹,龙不真;上砂送水直走,下砂粗短不回关水,水不真,砂不真;穴星顽饱不化,穴下无毡唇余气,穴不真;青龙转案低矮,堂气不收,局不真。如此龙不真、水不真、砂不真、穴不真、局不真的“名墓”,居然很多风水先生竟争相抄袭,然后为人点地立穴,这样的风水岂会灵验?又如何改天命,扭转乾坤?风水峦头不外乎要龙真,砂真,穴真,水真,局真,五部份而已。可绝大多数的地师不知道“龙真穴正,藏风得水”八个字为何意。本人在网上戏说“本地姜”为假穴后,引发众多议论。居然很多风水大师说“乌鸦担箭”是横担,棺木要横放,葬法不对故不能发达;更有大师认为本人否定“本地姜”作品,是自比郭杨先师还厉害,是为了沽名钓誉。难道学风水就要以名坟为标准,不能以正确的理论去辩别真伪?真乃可笑之极也。

      而择日是择天时,纯粹以干支四时五行的摄取,去论山方的四时五行旺衰强弱,以天气补地气的方法。建立在“造命”选择法的基础上,再融合“太岁”这个主轴线为总控,经云:“但看太岁是何神,立地见分明”。太岁统管着年月,主宰着“天道”循环,太岁是天光下临的主宰,一切吉凶神煞,皆由太岁而起,缘生缘灭。而所择之日用于何事,何山家,何方,何人身上才会有吉凶体现?择一个好的日子需要天时,地利,人和三才俱备,同时入用。那什么是天地人三才呢?一是看山向(主地利),这个关健要峦头过关,寻得真龙穴,阴阳配合,雌雄媾精;二是看主命(主人和),懂得主事人生辰八字的喜用,命运气数,若所择之日扶了山家却克了主事命,一样是不合格;三是看课格(主天时),明白太岁的用法,懂“天道”循环不息,如何神迎鬼避,某煞宜避,某煞可制,某法克之,某吉星照之;如此做到要山家,主命,日课天地人三位一体才是完整的风水体系,是三才合一的真理标准。不懂地利而择日就失去了地利;不懂命运而择日就失去了人和;不懂天时而择日就是“一本通书”读到老。所择之日纯属于碰运气,趁吉避凶从何谈起?

      更有大师对仙命误解曲解,世俗也人云亦云,导致错失吉地而不能葬,吉日而不能用。刚亡之人有血肉,五脏俱全棺葬,有五行生克,故可论仙命与山家,择日与仙命的关系;若是火化或拾骨后再葬,无血肉之躯,人死就如灯灭,还谈什么命?安葬之时,就是以亡者归根复命之时而定夺;安葬的日课,就是亡者的重新获得“新生命”的开始,是另一时空的新生命,利用另一时空的力量为自已谋求无穷尽的福祉。

      就命理而论,人已出生,命运已定,只有各安天命,各有各的人生命运气数。风水乃天地自然形成,由不得人为的胡弄。好的风水人人可用,不像某些大师说某大风水宝地,不适合某人某命,纯属无稽之谈。葬了风水宝地还会生凶祸,是因地师不明真风水之用法,不明天地人三才同时入用,所点之龙穴本是凶穴,或所择的日课本身是凶课,或相主命本身不能相配等,这样就存在葬吉地用凶日课或用吉日课葬凶地,是发凶祸的主要原因。

      在粤东粤西地区,经常听到某人葬坟后没多久,在外做生意发财了;也有某人选择了日课入伙没几天,在单位升官了;传的更多是某人造葬了风水没两个月,其家便死人了或破财了……诸如此类的事例,老百姓听之毛骨悚然,恐怖之极,于是老百姓流传着一句话:“做风水如打老虎。”如此吉凶祸福怎么样才能做出中肯的结论?这个必须分清出生后与出生前的风水造作。

       就出生后的人论,人已出生,物已成形,吉凶祸福就伴随一生,此为后天部份,故有“一命二运三风水”的说法。命已注定完全不可能改变,夺神功,其造作风水与日课都必须以人为本,一切是为人服务,只能增加些许顺利而已,若是命中本有的吉,好风水日课会增吉;命中本有的凶,好风水日课会使你减凶。或是命中本有的吉,坏风水日课会减少你的吉;命中本有的凶,坏风水日课会增加你的凶。此时的风水只是扶助命运的作用,完全不可以使凶命变吉,吉命变凶。

      所以某人做风水退财了,就认为风水出了问题,这个太武断了。可以这样理解,如果不是做了个这非常好的风水,减轻了他的致命损失,他的后果会更加严重。某人做风水发财了,就说这个风水做得好,同样太过武断,也可以这样理解,如果他不是做了这个非常坏的风水,减弱了他的命中的吉运,他会发更大。更有些大师单凭一日课就评大凶大吉,损丁破财,如此武断作出结论,更太过于草率了。

       想要知道为什么吉,为什么凶,吉在哪,凶在何处?那就要有全方位的,系统的,要有真风水,真日课,真命运的功力,才能作出正确的判断;否则,才是真正的误人误己。所以若抛弃个人命运而单谈风水日课,势必会造成大家认为风水,日课是万能的表象,沉迷其中无法自拔。

      就风水对未来出生的后人而论,人未出生,物未成形,此为先天部份,故风水好坏非常重要,此时要倒过来说:“一风水二命三运”。若葬一真龙穴,择一好日课而得天时,山家日课与主命三位一体得配,必定萌生富贵后人;相反,葬一假龙穴,又不得天时,不得人和,当然凶事不断,必定萌生贫贱的后人。但不论你是富贵还是贫贱的人,他的一生都会有或多或少的吉神祸福伴随着,才是完整的人生。


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