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家中大凶横梁煞,若不注意,财气流失,压力大!

家中大凶横梁煞,若不注意,财气流失,压力大!

生活中,我们在修建房屋时,一不注意就会犯了风水学中的煞气,这些煞气会伤人于无形中,让你在不知不觉中,财运流失,健康受损。


而在家宅中最常见的便是“横梁煞”,这是形煞中比较凶险的一种煞气,长期下去会给居住者带来很大的压力,影响其身心健康和运势发展。今天就来给大家讲一讲,什么是横梁煞以及它的化解办法吧!


何为横梁煞?

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“横梁煞”也叫“横梁压顶”,就是指生活中人们的坐卧之地,如睡床、沙发等上方正好有横梁出现,就会阻碍家人运势的发展。另外,此煞气最忌讳出现在卧室和客厅内。


横梁煞的危害


首楞严三昧


般若波罗蜜


金刚三昧(十地等觉菩萨入[金刚喻定],及密教所言[金刚三昧],即是首楞严三昧。)


狮子吼三昧


佛性


又,南传本涅盘经卷二十五亦谓:佛性即首楞严三昧。


3.《成唯识论》卷九云:定学有四:


一.大乘光明定:谓此能发照了大乘理教行果智光明故。


二.集福王定:谓此自在集无边福,如王势力,无等双故。


三.贤守定:谓此能守世出世间贤善法故。


四.健行定:谓佛菩萨大健有情之所行故。]


此处所言[健行定]即是[首楞严三昧]一词的意译。由以上所引诸经所说可知,此首楞严三昧系性相二宗之所共说,且系最高最上之定,毫无疑问。


4.复引《首楞严三昧经》,以证知首楞严三昧的境界与功德威力:


尔时佛告坚意菩萨:


[首楞严三昧,非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得,唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧。


何等是首楞严三昧?


谓修治心犹如虚空


(1)观察众生诸心


(2)分别众生诸根利钝


(3)决定了知众生因果


(4)(中略)于宿命智得无所碍


(10)天眼无障


(11)得漏尽智非时不证


(12)(中略)得入一切菩萨密法


(68)常放光照无余世界


(69)(中略)自然而得无生法忍


(74)(中略)闻无量法具足能持


(84)求一切法心无厌足


(85)(中略)百千密迹金刚力士常随护持


(89)(中略)示现入胎出生


(97)出家成就佛道


(98)转于法轮


(99)入大灭度而不永灭(100)]


经上又云:


[坚意,首楞严三昧如是无量,悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益。坚意,首楞严三昧不以一事、一缘、一义可知,一切禅定解脱三昧,神通如意无碍智慧,皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流皆入大海;如是,菩萨所有禅定,皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王有大勇将,诸四种兵皆悉随从。坚意,如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门,是诸法门,悉皆摄在首楞严三昧,随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从,是故此三昧名为首楞严。]


佛告坚意:[菩萨住首楞严三昧,不行求财而以布施,大千世界及诸大海、天宫、人间,所有宝物、饮食、衣服、象马车乘,如是等物自在施与;此皆是本功德所致,况以神力随意所作,是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。](此即谓:菩萨若住于首楞严三昧,若想行布施,虽然不去求财物,也不用神通力变化,但一切财物都能自然获得、自在布施与人)。


经中又云:


[若善男子善女人求佛道者,闻首楞严三昧义趣,信解不疑,当知是人于佛道不复退转;何况信已受持读诵,为他人说,如说修行。]


可见首楞严法门不但对大菩萨有大利益,连一般佛弟子,亦能令得[菩提心不退]的大利。至于其他利益,则在本经第七卷中,如来于重说咒后,有极详尽的开示,请参阅。


5.《大集地藏十轮经》卷一,佛向好疑问菩萨解答及说明地藏菩萨的功德威力,佛云:


[若闻如来为汝广说如是大士功德善根,一切世间天人大众,皆生迷闷,或不信受。]


时好疑问复重请言:[唯愿如来哀愍为说]


佛言:[谛听,善思念之,吾当为汝略说少分;


如是大士成就无量不可思议殊胜功德,已能安住首楞严伽摩胜三摩地(即首楞严三昧),善能悟入如来境界,已得最胜无生法忍,于诸佛法已得自在,已能堪忍一切智位(即佛位),已能超度一切智海,已能安住狮子奋迅幢三摩地(此为佛所得定之一),善能登上一切智山,已能摧伏外道邪论,为欲成熟一切有情,所以国土,悉皆止住(谓住于胜定)。]中略[随住如是诸佛国土,若入增上观胜幢定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆深呵厌自恶业过,咸善护持十善业道生天要路。


随住如是诸佛国土,若入具足慈悲声定,由此定力,令彼国土一切有情,皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。


随住如是诸佛国土,若入引集诸福德定,由此定力,令彼国土一切有情,离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨,苦涩辛酸、诸恶色触,悉皆销灭](中略)


[以要言之,此善男子于一一日每晨朝时,为欲成熟有情故,入殑伽河沙等诸定;从定起已,遍于十方诸佛国土,成熟一切所化有情,随其所应,利益安乐。]


从上面这段经文,我们可证知如下诸事:


1 地藏菩萨也修习、入住首楞严三昧。因地藏菩萨是十地菩萨,故这与《首楞严三昧经》中所说:[唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧]相合。


2 以地藏菩萨已能住于首楞严三昧,而《地藏十轮经》中又说地藏菩萨能入[殑伽河沙等诸定],这又与《首楞严三昧经》中所说相合,因为在该经中佛说:[随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从。]


3 地藏菩萨自入于定,以胜定力利益教化安乐一切众生。不但地藏菩萨如是,其实一切佛菩萨亦皆如是。例如世尊要讲《法华经》时,即入定放光,作种种吉祥神变;讲《大般若经》前也是一样,入定放光。讲《准提神咒经》,即入七俱胝准提三昧。讲本经时也有数度放光。为什么要入定才讲经说法、或利益安乐众生呢?因为讲经说法、济度众生不是凡夫能作的事,只有圣人有此德能;而圣人之智德,全在[三昧](定慧等持)中体现出来。因此,这也证明了龙树菩萨在《大智度论》中所说:[一切神通解脱,皆在禅定中发。]


由以上所引诸经论中,可见首楞严三昧法门,确是最高、最上、最甚深微妙的法门,连密教(真言宗)的传持第八代祖师,日本弘法(空海)大师,亦大为赞叹、宣扬,而特著有[大佛顶经开题]一文传世,本书中亦加录。又,于密教中则通称此法门为[大佛顶法],此经为[大佛顶经],而称楞严咒为[大佛顶咒]。


折叠编辑本段五十种阴魔


经中说,若能觉知魔事,即不被其所扰。而如今末法时期,魔强法弱,种种附佛外道作邪说,


当以此楞严经五十种阴魔而破之,弘扬楞严经,令正法久住,刻不容缓。


色阴,受阴,想阴,行阴,识阴。


折叠编辑本段五会神咒注释义贯


此大佛顶首楞严咒义贯取自台北大毗卢寺成观法师之《大佛顶首楞严经义贯》下册。


成观法师曾留学日本东密高野山,并得传法灌顶,为汉传东密真言宗第53世传法灌顶阿阇梨,在高野山留学期间精研梵文,故其所注解之楞严咒可以说独步教内,为慧律法师所称赞,并选用此《楞严经义贯》为课本。


楞严咒义贯初、楞严咒义贯乙二、楞严咒义贯丙三(直接点击观看)


折叠大佛顶经开题


唐密第八代祖师·日本东密真言宗开祖·弘法大师(空海)撰


将释此成佛了义经。略有三门。谓大意题目入文判释也。载夫六爻精微老聃难穷。系象幽源孔子喟然。尘埃缠缚未出区表。妄海滉)漾邅回迷津。岂如法身性相循环九域、拯济群萌。真性缆藏、黜陟阎都、引导黔黎。雾中逐月三惑爰断。海浦攀莲淹醉便醒。是故卫城营斋崇顿证教。宝冠月光重中道理。初始大意盖有斯哉。


第二释题目者。谓大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。"大佛顶如来"谓无为心佛是也。"密因"谓佛性也。"修证"谓同扬因果也。"了义"者中道了义也。"诸菩萨"谓通地前地上之因也。"万行"谓表菩提萨埵之万行也。"首楞严"者梵语也。此云健行定也。"经"者舍新也旧语。今新谓苏怛缆也。


第三入文判释者。略此十卷了义经凡有三段。初从"如是我闻"至于"愿闻法要"此谓序说分也。次从"于时世尊顶放百宝无畏光明"下至于第十卷"无复魔业"是谓正宗分也。次从"佛说此经已"下至于"作礼而去"是谓流通分也。此了义经者,大唐大圣大孝皇帝之代,中天竺波赖密帝三藏所翻译也。轮王之苑求金色华非小所为。琉璃之林问摩尼果大缘攸勤。于佛授记可奉书写此佛性典。只林咐嘱必应值遇此顿证法。见者研眼登诸佛位。闻者耳中照吠琉璃。三门分别略释如是。


(《大正藏》卷六十一)


附注:在此标举弘法大师空海的楞严经开题序文,其主要目的在为令一切有情,坚固信心。值此末法邪说横流,亦有邪心之人谤此甚深经典,今举空海大师之文以证明,古来大德皆深信此经,且皆以此经为无上之法门。空海大师为唐密第八祖,昔日长安青龙寺惠果大师,印证空海大师已是三地菩萨的果位。愿诸君深思之,三地菩萨皆护持的大经,岂有假焉?


随住如是诸佛国土,若入引集诸福德定,由此定力,令彼国土一切有情,离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨,苦涩辛酸、诸恶色触,悉皆销灭](中略)


[以要言之,此善男子于一一日每晨朝时,为欲成熟有情故,入殑伽河沙等诸定;从定起已,遍于十方诸佛国土,成熟一切所化有情,随其所应,利益安乐。]


从上面这段经文,我们可证知如下诸事:


1 地藏菩萨也修习、入住首楞严三昧。因地藏菩萨是十地菩萨,故这与《首楞严三昧经》中所说:[唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧]相合。


2 以地藏菩萨已能住于首楞严三昧,而《地藏十轮经》中又说地藏菩萨能入[殑伽河沙等诸定],这又与《首楞严三昧经》中所说相合,因为在该经中佛说:[随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从。]


3 地藏菩萨自入于定,以胜定力利益教化安乐一切众生。不但地藏菩萨如是,其实一切佛菩萨亦皆如是。例如世尊要讲《法华经》时,即入定放光,作种种吉祥神变;讲《大般若经》前也是一样,入定放光。讲《准提神咒经》,即入七俱胝准提三昧。讲本经时也有数度放光。为什么要入定才讲经说法、或利益安乐众生呢?因为讲经说法、济度众生不是凡夫能作的事,只有圣人有此德能;而圣人之智德,全在[三昧](定慧等持)中体现出来。因此,这也证明了龙树菩萨在《大智度论》中所说:[一切神通解脱,皆在禅定中发。]


由以上所引诸经论中,可见首楞严三昧法门,确是最高、最上、最甚深微妙的法门,连密教(真言宗)的传持第八代祖师,日本弘法(空海)大师,亦大为赞叹、宣扬,而特著有[大佛顶经开题]一文传世,本书中亦加录。又,于密教中则通称此法门为[大佛顶法],此经为[大佛顶经],而称楞严咒为[大佛顶咒]。


折叠编辑本段五十种阴魔


经中说,若能觉知魔事,即不被其所扰。而如今末法时期,魔强法弱,种种附佛外道作邪说,


当以此楞严经五十种阴魔而破之,弘扬楞严经,令正法久住,刻不容缓。


色阴,受阴,想阴,行阴,识阴。(直接点击观看)


折叠编辑本段四种清净明诲


四种清净明诲 (1~2 点击观看)


清净明诲章 (3~4 点击观看)


折叠编辑本段五会神咒注释义贯


此大佛顶首楞严咒义贯取自台北大毗卢寺成观法师之《大佛顶首楞严经义贯》下册。


成观法师曾留学日本东密高野山,并得传法灌顶,为汉传东密真言宗第53世传法灌顶阿阇梨,在高野山留学期间精研梵文,故其所注解之楞严咒可以说独步教内,为慧律法师所称赞,并选用此《楞严经义贯》为课本。


楞严咒义贯初、楞严咒义贯乙二、楞严咒义贯丙三(直接点击观看)


折叠大佛顶经开题


唐密第八代祖师·日本东密真言宗开祖·弘法大师(空海)撰


将释此成佛了义经。略有三门。谓大意题目入文判释也。载夫六爻精微老聃难穷。系象幽源孔子喟然。尘埃缠缚未出区表。妄海滉)漾邅回迷津。岂如法身性相循环九域、拯济群萌。真性缆藏、黜陟阎都、引导黔黎。雾中逐月三惑爰断。海浦攀莲淹醉便醒。是故卫城营斋崇顿证教。宝冠月光重中道理。初始大意盖有斯哉。


第二释题目者。谓大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。"大佛顶如来"谓无为心佛是也。"密因"谓佛性也。"修证"谓同扬因果也。"了义"者中道了义也。"诸菩萨"谓通地前地上之因也。"万行"谓表菩提萨埵之万行也。"首楞严"者梵语也。此云健行定也。"经"者舍新也旧语。今新谓苏怛缆也。


第三入文判释者。略此十卷了义经凡有三段。初从"如是我闻"至于"愿闻法要"此谓序说分也。次从"于时世尊顶放百宝无畏光明"下至于第十卷"无复魔业"是谓正宗分也。次从"佛说此经已"下至于"作礼而去"是谓流通分也。此了义经者,大唐大圣大孝皇帝之代,中天竺波赖密帝三藏所翻译也。轮王之苑求金色华非小所为。琉璃之林问摩尼果大缘攸勤。于佛授记可奉书写此佛性典。只林咐嘱必应值遇此顿证法。见者研眼登诸佛位。闻者耳中照吠琉璃。三门分别略释如是。


(《大正藏》卷六十一)


附注:在此标举弘法大师空海的楞严经开题序文,其主要目的在为令一切有情,坚固信心。值此末法邪说横流,亦有邪心之人谤此甚深经典,今举空海大师之文以证明,古来大德皆深信此经,且皆以此经为无上之法门。空海大师为唐密第八祖,昔日长安青龙寺惠果大师,印证空海大师已是三地菩萨的果位。愿诸君深思之,三地菩萨皆护持的大经,岂有假焉?


横梁压门,运势衰:大门是一个家庭的纳气口,相当于人体的嘴巴。若是大门被横梁所压,就会导致家人口齿不利,不善表达,讲话很容易得罪人,人际关系差。


同时,这样的布局,也会使得家宅内部磁场不稳,家人运势发展困难,财神爷更是过家门而不入。


横梁压床,睡眠差:若是睡床上方有横梁出现,那么就会给睡床上的人产生很大的压迫感。长时间被压,就会导致居住者睡眠质量下降,出现失眠多梦、头晕头痛等现象。


另外,若是夫妻睡床出现横梁压顶,也会使得夫妻之间互相猜疑,有口舌是非,从而影响夫妻感情,造成夫妻关系破裂。


横梁压灶,疾病多:在风水学中,厨房代表着一个家庭的“财库”,而炉灶是厨房中最重要的物品,若是被横梁所压,就会导致家中财源受到压制,难以有所提升。


并且,也会使得经常下厨做饭的女主人被煞气所冲,让其身体健康受损,常被疾病困扰。


横梁压沙发,挣钱难:对于客厅来说,横梁压顶影响最大的布局就是沙发上方。沙发是家人休息娱乐、接待好友的地方,若是被横梁所压,就会造成家人事业受阻,遇到困难也无人帮助的情况。


另外,横梁压财位,也是非常不利的布局,财位是家中财气的聚集地,宜藏风聚气,若出现横梁压顶的情况,就会导致家人财运提升不利,甚至会出现破财漏财的状况。


化解横梁煞的方法


装修遮挡:如果在装修前就发现了家中有横梁压顶的情况,就可以通过装修来进行装饰性处理,如安装假的天花板,这样就看不到横梁压顶的情况,也可以减少对家人造成的危害。


植物摆放:如果已经出现了横梁压顶的情况,在沙发上方的,可以在茶几上面摆放一盆生命力旺盛的植物,餐厅内的也可以在餐桌上面摆放植物,来缓解煞气给人造成的伤害。


风水物品:除过上面两种方法,我们还可以在有横梁煞的地方摆放一些风水吉祥物,既可以给家中增加祥瑞之气,又可以辟邪化煞,可谓是一举两得。


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