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罗盘“三七”与“二八”分金线

罗盘“三七”与“二八”分金线

24山每山分金15度,总共360度。但实际应用中我们不可能取那一山向为绝对值,就要考虑兼左兼右“在二山之间”,于是就有了分金三七,二八的概念。二百四十分金与一百二十分金,是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。

1、二百四十分金


分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。


厉伯韶《分金诗》上说:


“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长”。


这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。


三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入风水之门者,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释,罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。


《罗经解定》上说:


“加减之法,是第一紧要功夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长”。


二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。


《洛书》

戴九履一,

左三右七,

二四为肩,

六八为足,

五黄为腹,

化为四象。


太阳居一而连九,四九得三十六数;

太阴居四而连六,四六得二十四数;

少阳居三而连七,四七得二十八数;

少阴居二而连八,四八得三十二数,


合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。


既然二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。故二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。


其实,地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理?


二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。


三合派风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。订阅号:苏氏周易


2、一百二十分金


一百二十分金是宋代的赖布衣增设的(人盘),有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度,三合派采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是三合派的代理者根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。


一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。


一百二十分金有二八分金或三七加减分金之说,二八者乃每山分成十分,一山有五个分金,所以每个分金占二分。所用之分金为二分,再左右各加四分,若出现某山占八分邻山占二分,则为二八分金。


例如子山丙子分金,左加四分为戊子及庚子,右加四分为甲子及癸亥,则可知子山占八分,壬山占二分。如将地盘内分金观天盘外分金而分,则丙子分金有七分在天盘壬,三分在天盘子,谓之三七加减。


一百二十分金的用法:


1)、安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,其风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。


2)、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。


一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。


一百二十分金的用法,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。


若要弄清三七与二八的关系,必须明白什么叫“立向”?


  立向实质就是根据龙、穴、砂、水、堂局的实际情况,合理确定阴阳二宅的坐度。使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经》中说:“气行于地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。


而坐就是靠的意思,一个人坐在椅子上,背所在的方位就是坐,而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。二十四山是两两相对的,坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数,坐山一定,向山自然就确定了。不了解这一点,就非常容易弄错,就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样,以向代坐,以至在原则上出错。无论是阴宅还是阳宅,立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向,就不能称为风水师。


一个穴位,在絕大多数的情况下,都只有一个坐度的分金可用。坐向一变,或者堂局不正,亏房严重;或者纳不到生旺之砂水,更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。


赣南所谓的杨公风水术立向的基本原则:


坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中,即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局,龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内,就叫做“出卦”。


金龙入首,穴前是金局之水,就只有金龙坐度可立;

水、土龙入首,穴前是水局之水,就只能立水龙的坐度;

木龙入首,穴前是木局之水,就只有木局坐度可立;

火龙入首,穴前之水是火局,就只有火龙坐度可立。订阅号:红阳遁甲法术


说穿了所谓的坐度,就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。


金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢?

举例来说,如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙,水口是辛戌(或乾亥、壬子)火局水口,立向时,坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内,立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南,则应立丑山未向正针,使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠,谓“三合连珠贵无价”矣。


阴宅的坐向比之阳宅更为严格,因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内,稍一偏移,就可能脱离脉气。所以古人说:“分金差一线,富贵便不见”。什么是阴宅的坐向呢?阴宅是埋葬先人遗骸之所,坐度一是指遗骸之头部(棺木大头)所在的方位;起攒后的遗骨,以头骨后脑所在的方位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。


大凡真龙所结的上格之真穴,龙穴砂水天造地设而成,只有一个坐度可用,遗骸与墓碑的坐向应该是一致的,不可做成一墓两向。小龙小穴,常见龙水同局,但砂不合局的情况,有一墓两向的做法。但一山两向的阴宅富力是不大的,总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者,筋骨的坐向叫内坐向,又叫内分金,墓碑的坐向叫外坐向,也叫外分金。


阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制,主房的坐向不能够完全自主决定,在主房坐向不理想的情况之下,只能通过建造门楼的方式消砂纳水,一山两向的情况比较常见。


故以上的说法,只不过是三合派风水术所谓的分金观点,而玄空风水师则不敢苟同。因为玄空飞星学的“出卦”则以“三七、二八” 来介定的,三即三分;二即二分。上文说到“24山每山分金15度,总共360度”, 如子山占352.5 - 7.5(15度),将其分成10份,每份是1.5度。


玄空飞星学的立向原则是,尽量要求立正向,即不论左兼或右兼,兼二分则可;伹絕不能超过三分。如果砂情水意不合,须兼三分以上者,则为“出卦”,按下卦(替卦)起星论。所以,玄空飞星学有以下立向原则:


1、凡格龙,看峰峦,水囗,立向均用地盘(元旦盘)。八卦:如坎卦(壬子癸),艮卦(丑艮寅)---余六卦照推是也。共24山,每山占15度,周天共360度。每山正中左右各7度半。(子午正线周天0度对180度乃两仪之分界,非福分洪厚者不可轻用,通常用在皇宫,神廟)。


2、凡阳山阳向(乾亥壬艮寅甲巽巳丙坤申庚),无论兼左兼右,所兼度数非1即3或5度,取阳数也;阴山阴向所兼度数非2即4度,取阴数也,是为合度之兼法。


3、地元的八个山向(甲庚丙壬辰戌丑未),以摘正线为宜,即“下卦”。若山情水意不合,可以斟酌变通。


4、摘“下卦” 向,无论左兼右兼,俱不可超过4度半。4度半以上者,则作起星,即“替卦” 论。


5、子午卯酉乙辛丁癸8个纯阴向,可互兼至6度摘“替卦”。


6、乾坤艮巽寅申巳亥8个纯阳向,摘“替卦” 可互兼至5或7度。


7、地与人互兼(如甲兼寅,亥兼壬---等),不得兼至6或7度,是名出卦线,多为进退维谷,不能有为之贱局,主夫妇失欢,主从不洽,兄弟不和或知识分子主张矛盾,颠倒错乱,意见分岐,冲突或犯神经病。


8、地与天互兼(如甲兼邜或乾兼戌---等16山),亦不得兼至6或7度,名曰“阴阳差错”, 多为欲进不能,欲退不得,权威不立,声名不振,举措全乖,是非盅起,虚掷心力,毫无寸功之败局。用之当令亦有发福者,但不久便灭。


9、若针落两字之间,曰:“骑缝”, 是无向也,更不用。《飞星赋》云:“岂无骑线游魂,鬼神入室;更有空缝合卦,梦寐牵情。寄食依人,原卦情之恋养;抛家背父,见星性之贪生”。


骑缝——即“骑线”、“空缝” 也。


骑线——乃卦与卦之交界线,如亥壬,癸丑---之类。


空缝——同一卦中的山与山之交界线,如壬子,子癸--之类。


起星“替卦”挨星诀:


甲子癸申1替是,坤壬乙卯未用2。


戌亁亥6辰巽巳,艮丙辛酉丑7知。


若闻寅午庚丁上,用9替代是天机。


例如:壬山丙向兼亥巳(坐周天340度向160度),为替卦,八运立局,运星4到山,4即辰,不用4而用6入中逆飞;运星3到向,3即甲,不用3而用1入中顺飞九宮。余类推。


“三七、二八”分金的问题,至于错与对则见仁见智。


风水说:乔迁之喜,如何用风水旺您的新家!
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